• 大日經 住心品

三世諸佛之聖教,皆以《大日經 住心品》為綱領

《大日經 住心品》說的是「真言」修行的教相,乃至三世諸佛之聖教皆當以此品為綱領。

本書乃余遵恩師 徹鴻金剛上師之命,兩年來於「佛教真言宗五智山光明王寺」香港道場講述《大日經 住心品》之講義,意在用「佛教真言宗五智山光明王寺」第一代傳燈大阿闍黎 悟光金剛上師之著作中偉大的文字般若來闡示《大日經 住心品》之聖教。其與唐朝一行禪師之《大日經疏》所陳者,在真理﹙教相﹚之核心上,並無兩樣。其不同之處,在於本書更簡單但又徹底地闡述《大日經 住心品》的內容與特徵,尤其是把《大日經 住心品》所說的「深遠智慧」和 悟光金剛上師貫徹密教之始終的「密教思想與生活」互相印證這點上,有其他書所看不到的特色。

張惠能博士(玄覺、覺慧),香港大學畢業及任教,以人工智能電腦科學為專業。少年時鑽研中西文化,尤其愛好佛法及易理。近二十年潛心禪觀、念佛、修密,並應機分享「禪、淨、密」三宗所傳承之「明心見性」禪觀、「信心決定」念佛、以及「即身成佛」秘密法門等心法。

張惠能佛經系列著作:《壇經禪心》、《楞伽佛心》、《圓覺禪心》、《楞嚴禪心》、《楞嚴禪觀》、《金剛經禪心》、《維摩清淨心》、《藥師妙藥》、《彌陀極樂》、《大日經 住心品》、《地藏十輪經》。張惠能「易經系列」著作:《周易點睛》、《易經成功學》。

導讀

通序第一

別序第二

三句問第三

三句答第四

徵問、答說第五

問答決疑第六

法明道第七

九句問第八

九問總答第九

卅外道、世間八心第十

六十心第十一

超越三劫瑜祇行第十二

六無畏第十三

十緣生句第十四

附錄一 悟光大阿闍梨略傳

附錄二 悟光上師《一真法句淺說》手稿

導讀

開宗明義

《大日經 住心品》說的是「真言」修行的教相,乃至一切如來之聖教,皆當以此品為綱領。

《大日經》,又名《大毘盧遮那成佛神變加持經》,完備地說明了一切世間森羅萬象本末變化之真理。《住心品》則是《大日經》的第一品,說明全經之大義,當中唯「約示一心」。云何「一心」?弘法大師曰:「眾生自心,即是一切智智。如實了知,名為一切智者。是故此教諸菩薩,真語為門,自心發菩提,即心具萬行,見心正等覺,證心大涅槃,發起心方便,嚴淨心佛國,從因至果,皆以無所住而住其心。」

簡單來說,此經所說的法,就是「一切智智」;這一切智智,就是「眾生之自心」;證入這樣大法的人,就名為「一切智者」,又名為「佛」。

 

此經所說的法是怎樣修持的呢?曰:「如實知自心。」而「如實知自心」又是怎樣修持的呢?曰:「是故此教諸菩薩, 真語為門。」換句話說, 皆以「真語為門」, 心自證心。所謂「真語」者,又名「陀羅尼」、「咒」、「真言」,即是真如理言、真理語言之謂。念誦、觀修真言,就是一條讓我們領悟「阿字本不生(萬法能生之根源,本來本有,非今始生)」之妙趣,好教我們相應「生命與大我生命一體」這個存在真實,藉以從無明迷暗的「忘記自己是『大毘盧遮那成佛神變加持』」之障礙中,得到「覺醒成為『大毘盧遮那成佛神變加持』」的解脫之橋樑。最後生命成功蛻變成「完成大我」的「大我生命」觀,達至無上的解脫喜悅和無我的智慧境界。我們只要念誦、觀修真言,就能當下「如實知自心」,那就是以「大毘盧遮那成佛神變加持」的「生命與大我生命一體」之方式來生活。

 

如是以「大毘盧遮那成佛神變加持」的「生命與大我生命一體」之方式來生活,乃從體起用,帶果修因,任運自在,非心可思,非口可議,唯證乃知。當中「從因至果」,可開示成為六句,這六句雖包含了「五轉心」,其實「皆以無所住而住其心」:

 

一、「自心」發菩提:當下發現自心本具菩提,了知人人本來成佛;

二、「即心」具萬行:當下即心圓滿具足六度萬行,當下即是「生命與大我生命一體」;

三、「見心」正等覺:當下自顯現(見)心本具之正等覺,證入佛知見;

四、「證心」大涅槃:當下自證心無非大涅槃,入不動地,從此生命永遠不再輪迴不定;

五、「發起心」方便,「嚴淨心」佛國:當下發起自心方便究竟而成就心之眾生、當下嚴淨心使心之佛陀成為莊嚴而化現前人間世為佛國。

 

這六個「心」字,便是「住心」的「心」字;這「自」字、「即」字、「見」字、「證」字、「發起」字、「嚴淨」字,便是「住心」的「住」字。在這五轉心之六句中,包括當下發現自心本具菩提、當下即心圓滿具足六度萬行、當下自顯現()心本具之正等覺、當下自證心無非大涅槃、乃至當下發起自心方便究竟、當下嚴淨心化現前人間世為佛國,皆不離當下自心,都無非「以真語為門」,「如實知自心就是一切智智」,識得自心本來具足萬德,自然法爾,實在不從他得、無他所求,如是乃得大安心。得大安心即「無所住」,「無所住」則自然「生」起「五轉心」,此之謂「皆以無所住而住其心」,《金剛經》則稱之為「應無所住而生其心」。

 

這個「無所住而住其心」生活法則,必須在我們的日常生活中加以體會和應用;讓「無所住」之大安心變成一種自然的狀態,讓每一個片刻自然「生」起「五轉心」而「住其心」於「自」字、「即」字、「見」字、「證」字、「發起」字、「嚴淨」字中,即是得住於「無住之大住」不可思議中,自能活現出這個「生命與大我生命一體」之大我生命了。

 

為了進一步說清楚這個「如實知自心」之「以真語為門,心自證心」的道理,我們又可用「五轉心」配經中的「三句義」,即所謂:「菩提心為因,大悲為根,方便為究竟」:

 

一、 「自心」發菩提:菩提心為因;

二、 「即心」具萬行:大悲為根;

三、 「見心」正等覺:大悲為根,方便為究竟;

四、 「證心」大涅槃:方便為究竟;

五、 「發起心」方便,「嚴淨心」佛國:方便為究竟。

 

可知「五轉心」的因、根、究竟就是「三句義」;「三句」的修行就是「五轉心」。當中都無非「以真語為門」,發現自心本具菩提這個「因」,變成自然的大安心狀態,自然「生」起「大悲為根,方便為究竟」。如此從因到果,其實都是安住在菩提心上。

 

這本書將會依據唐朝一行禪師之《大日經疏》,以及悟光上師之著作及其所翻譯之《密教思想與生活》,務求簡捷地讓大家明瞭《大日經 住心品》之大義。一行禪師既與善無畏三藏一同翻譯《大日經》,又聽善無畏三藏詳細講說,才作成了《大日經疏》,故《大日經疏》無疑是欲通解《大日經》者的根本要籍。一行禪師《住心品》的疏,開闡經文的奧義,博大精深,鑽研不盡,學人於此,多多致力,必能得到真言密教「教相」的真實。悟光上師將密教思想與禪思想相融通,創發了自己獨具特色的禪思想,《新編正法眼藏》便是這方面的最重要著作。而悟光上師所翻譯之《密教思想與生活》,更是「開門見山畢露無疑地論及如何發揮密教精神,及具體表現其意義與價值」,實足以為一切大乘修行人立足之據點。但望誠如悟光上師所願:「憑此得以正確認識密教之真諦,摒棄神秘外衣,體悟奧秘內容,睜開慧眼,徹見即事而真,當相即道之妙諦,進而達到即身成佛之目的。」

 

學密不正確認識密教之教相,則一切事相皆同兒戲。唯願學人,辦大精誠,都能通達《住心品》所講的理,使所修事相,都成為三密瑜伽上的事,那就是真教相。

大日經 住心品

  • ISBN: 978-988-14723-2-8
  • 出版日期: 2016-02-01
  • 庫存狀態: 有現貨
  • HKD128



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